原标题：曹植有无《七步诗》？

近日热播的历史剧《军师联盟》，给追剧的观众“恶补”了不少曹魏时代的诗篇，剧中人物屡屡吟诵着《白马篇》、《箜篌引》、《登铜雀台赋》等，令人颇感古雅之风。当剧情演绎至曹丕继位之际，观众熟知的“七步诗”典故却没能如期出现，这多少又有些令人感到意外了。须知，那“本是同根生，相煎何太急”的诗句，是任何一位接受过中学语文教育的中国观众都耳熟能详的，为什么这部历史剧却忽略了这么重要的一个历史典故呢？

    “七步诗”的典故，源自《世说新语》一书。据《世说新语·文学》记载：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（杀），应声便为诗……帝深有惭色。”大意是说，曹操死后，曹植的哥哥曹丕继位之后，要想迫害曹植，命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗，做不成就要杀头。结果曹植应声咏出一首《七步诗》，曹丕感到十分羞愧。

    这源自南朝时期（420—581）笔记体著作《世说新语》中的“七步诗”典故，因为距离曹魏（220—266）时代不算太远，后世读者认为书中记载大多可信，遂流传至今。然而，在大约一百年前，有一位北大教授认为，曹植传世的诗作能确认的只有七十四首，而且并不包括那一首著名的《七步诗》。他将这七十四首诗合辑一册，并详加校注，以《曹子建诗注》之名出版。他认为包括《七步诗》在内的另三十三首诗，“以其有传讹者、误入者、疑存者、复增者、断落不完者，无取乎畸零辏杂为也”，所以，皆没有采纳辑入。

    这位北大教授名叫黄节（1873—1935），原名晦闻，字玉昆，号纯熙，广东顺德人。清朝末年，他在上海与章太炎、马叙伦等创立国学保存会，创办《国粹学报》。作为“国学”、“国粹”概念的首倡者之一，他参与创办的国学保存会，始终把“研究国学，保存国粹”视为办会宗旨，特别强调在国学研究上的“去伪存真”。正是在这种情势之下，他着力研究汉魏时代的古诗辞赋，并严格甄选史料，精心校订注释，对于没有文献证据的传说类诗文，一律不予采辑。《曹子建诗注》一书，之所以没有将《七步诗》采辑收入，正体现了其严格的学术方法。

    从1917年开始，黄节受聘为北京大学文学院教授，专授中国诗学。至1922年，这五年时间里，黄节的诗学课程，以其自撰、经由北大出版的《诗学》一书为课程主干。在《诗学》之后，1920年代泉涌而出的六本黄氏诗学著述，如《汉魏乐府风笺》、《魏武帝魏文帝诗注》、《阮步兵咏怀诗注》、《鲍参军诗注》、《谢康乐诗注》、《曹子建诗注》等，一脉贯穿于北大任教时期的黄节之学术生涯之中。以上六本书，不过是《诗学》的扩写与精编，迄于汉魏诗学、涵摄六朝诗学的这些个案专著，终篇却以1928年完稿、1929年由北大初版、1930年由商务印书馆修订新版的《曹子建诗注》而尘埃落定。这部著作，可谓黄节诗学研究的“盖棺之作”。

    从此，这本辑有七十四首曹植诗作，但确无《七步诗》的《曹子建诗注》，成为中国学术界公认的最佳版本，也是后世读者深入了解曹氏生平及文学的重要指导。至此，中国读者对“七步诗”典故的认知分成了两拨，一部分是仍认定源自《世说新语》的典故属实、对此深信不疑的普通读者；一部分则是从黄节所编注的《曹子建诗注》中获得权威解释，不再采信“传说”的研究型读者。就此看来，《军师联盟》的导演及编剧，应当深入研究过近代以来关涉曹魏文史的诸多文献，倾向于黄节的研究结论，最终在剧情设置上没有将“七步诗”典故纳入演绎罢。